অনাবশ্যক বাক্যের তিনটি কারণ ও তার প্রতিকার

 

        অনাবশ্যক কথা জিজ্ঞেস করবার তিনটি কারণ থাকতে পারে। যেমন (১) যে কার্যে প্রয়োজন নেই, তা' জানবার আগ্রহ করা। (২) ভালবাসার উদ্দেশ্যে তার সাথে কথাবার্তার আনন্দ লাভ করা। (৩) অপ্রয়োজনীয় কথার দ্বারা সময় অতিবাহিত করা এ তিনটি বিষয়ের প্রতিকার নিম্নে, উল্লেখ করা গেল। এর জন্য দু'রকমের প্রতিকার আছে। একরকম প্রতিকার-হল জ্ঞানমূলক এবং অন্যরকম প্রতিকার হল অনুষ্ঠানমূলক। জ্ঞানমূলক প্রতিকারের দৃষ্টান্ত হল, মানুষকে বুঝে নিতে হবে যে, মৃত্যু সম্মুখে দন্ডায়মান। প্রত্যেক বাক্য সম্বন্ধেই জিজ্ঞেস করা হবে। প্রত্যেকটি নিশ্বাসই অমূল্য নিয়ামত এবং রসনা একটি গবাক্ষস্বরূপ, যে পথে কৃষ্ণনয়ন বিশিষ্টা স্বর্গীয় হুর দৃষ্টিগোচর হবে। সুতরাং এসব ব্যাপারে উদাসীনতার ফলে অত্যন্ত ক্ষতি হবে। এটাই এ ব্যাপারে জ্ঞানমূলক প্রতিকার। আর অনুষ্ঠানমূলক প্রতিকার হল, নির্জনতা অবলম্বন বা রসনার উপর প্রস্তর খন্ড স্থাপন বা অনাবশ্যক বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন, এরূপ করতে করতে নীরবতার অভ্যাস হয়ে যাবে, অনাবশ্যক কথা দূর হয়ে যাবে এবং রসনা কর্তৃত্বাধীনে এসে যাবে।

         রসনার দ্বিতীয় বিপদঃ বাহুল্য কথা বলা রসনার দ্বিতীয় বিপদ। যে কথার মধ্যে কোন উপকার নেই, এমন কথা বলা এবং উপকারী হলে, প্রয়োজনের অতিরিক্ত কথা বলা। এজন্যই এটা রসনার বিপদের দ্বিতীয় বিষয়বস্তু। প্রয়োজনীয় বা জরুরী কথাও সংক্ষেপে বলা যায়। একটি বাক্যে কোন বিষয় শেষ করা গেলে তজ্জন্য দ্বিতীয় বাক্য ব্যবহার করা প্রয়োজনের অতিরিক্ত এবং তজ্জন্য মাকরূহ অথবা নিন্দনীয়, যদিও তাতে কোন পাপ বা অনিষ্ট হয় না। হযরত আতা (রহঃ) বলেছেন, তোমাদের আগেকার বুযর্গগণ অতিরিক্ত কথা বলা ঘৃণা করতেন। আল্লাহর কালাম, হুযুরে পাক (দঃ) এর সুন্নত, সৎ উপদেশ এবং অসৎকার্যে নিষেধ এবং জীবিকা অর্জনের অতি প্রয়োজনীয় কথা ব্যতীত অন্য কথাকে তারা অতিরিক্ত কথার মধ্যে গণ্য করতেন। তোমাদের ডান ও বাম কাঁধে কিরামুন কাতেবীন ফিরেশতাদ্বয় আছে, তা' কি তোমরা অস্বীকার করছ? পবিত্র কুরআনে আছে, "মা ইয়ালফিজু মিন ক্বাওলিন ইল্লা লাদাইহি রাক্বীবুন আতীদ"। অর্থাৎ যে কথাই সে বলে, তার নিকট সতর্ক প্রহরী থাকে।

        তোমার কি লজ্জা হয় না যে, যখন তোমার আমলনামা খোলা হবে তখন তাতে তোমার নেক আমল লিপিবদ্ধ না থেকে অধিকাংশই তোমার সংসার সম্পর্কিত কথা লিপিবদ্ধ দেখতে পাবে। জনৈক স্থাহাবী বলেছেন, মানুষ আমাকে কোন কথা জিজ্ঞেস করলে তার উত্তর যদি তৃষ্ণার্ত লোকের নিকট সুশীতল পানি অপেক্ষা অধিক মিষ্টি বোধ হয় তবু আমি অতিরিক্ত কথার ভয়ে উত্তর দানে বিরত থাকব। হযরত মুতাররিফ (রাঃ) বলেছেন, বিপদে পতিত হয়ে গর্দভের ন্যায় শব্দ করে যদি আল্লাহকে এভাবে ডাক এবং বল যে, হে আল্লাহ। তুমি এটা কর, হে আল্লাহ! তুমি ওটা কর। এরূপ বলা অপেক্ষা নীরবে আল্লাহর মহিমা ও গৌরব সম্পর্কে চিন্তা করাই অধিক উত্তম।

        পাঠক-পাঠিকা। জেনে রাখ, অতিরিক্ত কথার কোন সীমা নেই। কিন্তু আল্লাহর কিতাবে আবশ্যকীয় কথার সীমা আছে, আল্লাহতায়ালা বলেন, "লা খাইরা ফী কাছীরিম মিন ফাজওয়াহুম ইল্লা মান আমারা বিছাদাক্বাতিন আও মা'কফিন আও ইছলাহুম বাইনান নাসি"- অর্থাৎ তাদের অনেক গুপ্ত পরামর্শের মধ্যে কোন মঙ্গল নেই, তবে দান করতে বা সৎকার্য করতে বা মানুষের মঙ্গল বিধান করতে যে পরামর্শ দেয়া হয় তাতে মঙ্গল রয়েছে। হুযুরে পাক (দঃ) বলেছেন, যে ব্যক্তি তার রসনা থেকে অতিরিক্ত বাকা নিবারণ করে এবং তার ধন-সম্পত্তি হতে উদ্বৃত্ত ধন ব্যয় করে প্রকৃতপক্ষে সে-ই ধন্য। এখন তোমরা লক্ষ্য কর, মানুষ কিরূপ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। এখন তারা উদ্বৃত্ত ধন-সম্পদও সঞ্চয় করে রাখে এবং রসনা থেকে বাক্য নিবারণ করা দূরের কথা রসনার লাগাম ছেড়ে দিয়েছে। হযরত মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন, আমি বনূ আমের সম্প্রদায়ের একদল লোকের সাথে হুযুরে পাক (দঃ) এর দরবারে উপস্থিত ছিলাম। তারা তাঁকে লক্ষ্য করে বলল, আপনি আমাদের পিতা। আমাদের উপর বদান্যতা দেখিয়েছেন। আপনি আমাদের বহু উপকার সাধন করেছেন ইত্যাদি। হুযুরে পাক (দঃ) বললেন, তোমরা তোমাদের মূল বক্তব্য প্রকাশ কর। শয়তান যেন তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট না করে। অত্র হাদীসের মর্মে বুঝা যাচ্ছে, প্রশংসা সত্য হলেও তা' অধিক দীর্ঘ হলে শয়তান তা' অতিরিক্ততার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

        হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেছেন, তোমাদের অতিরিক্ত কথার জন্য তোমাদেরকে সাবধান করছি। মনে রেখ, যে বাক্য অতি প্রয়োজনীয় তা-ই মানুষের জন্য যথেষ্ট। হযরত মুজাহিদ (রাঃ) বলেছেন, প্রত্যেকটি কথাই লিপিবদ্ধ হয়। এমন কি যে মিথ্যা কথার দ্বারা মানুষ তার শিশু সন্তানকে সান্ত্বনা দেয় যেমন তোমাকে আমি এই জিনিস দেব ঐ জিনিস দেব এই মিথ্যাগুলোও লিপিবদ্ধ হয়। হযরত হাসান বছরী (রহঃ) বলেছেন, হে আদম সন্তান। তোমাদের জন্য আমলনামা খুলে রাখা হয়েছে এবং তজ্জন্য দু'জন ফিরেশতাও ন্যস্ত করা হয়েছে। তারা তোমাদের কার্যাবলী ও বাক্যসমূহ লিপিবদ্ধ করছে। এখন ইচ্ছা করলে তুমি অধিক কথা বল, ইচ্ছা করলে কম কথা বল।

        কথিত আছে যে, হযরত সোলায়মান (আঃ) একবার এক জ্বিনকে কোথাও পাঠিয়েছিলেন এবং সে কি করে, কি বলে তা' লক্ষ্য করবার জন্য তার পিছনে পিছনে অন্য একদল জ্বিন ও পাটিয়েছিলেন। তারা ফিরে এসে হয়রত সোলায়মান (আঃ)কে সংবাদ দিল যে, উক্ত জ্বিন বাজারে ঘুরে-ফিরে তার মস্তক আকাশের দিকে উত্তোলন করল। তারপর সে মানুষের দিকে লক্ষ্য করে  মস্তক  অবনত করল। অতঃপর ঐ জ্বিন ফিরে আসলে ঐ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে সে বলল, যে সমস্ত ফিরেশতা মানুষের মন্ত্রকের উপর বসে আছে তাদেরকে দেখে আমি বড়ই আশ্চর্যান্বিত হলাম। তারা অত্যন্ত দ্রুততার সাথে মানুষের আমল লিখছে। তাদের নিম্নে যারা আছে তারা খুব তাড়াতাড়ি করে তা' বলে দিচ্ছে। হযরত ইব্রাহীম তাইমী (রহঃ) বলেছেন, যখন কোন মুমিন কথা বলতে ইচ্ছে করে প্রথমে সে তা' বিবেচনা করে দেখে নেয়। যদি সে মনে করে যে, এ কথায় তার পুণ্য হবে তখন সে সেকথা বলে। নতুবা তা' থেকে বিরত থাকে। পক্ষান্তরে গুনাহগার লোক কোন চিন্তা-ভাবনা না করেই যা' মুখে আসে বলে ফেলে। হযরত হাসান বস্তুরী (রহঃ) বলেছেন, যে ব্যক্তি বেশী কথা বলে, সে ব্যক্তি মিথ্যা কথা বলে। যে ব্যক্তির ধন-সম্পদ অধিক তার পাপও অধিক। যার স্বভাব অসৎ সে তার আত্মাকে শান্তি দেয়। হযরত ওমর (রাঃ) বলেছেন, একদা এক ব্যক্তি হুযুরে পাক (দঃ) এর দরবারে এসে তাঁর বহু প্রশংসা আরম্ভ করে দিল। তখন তিনি তাকে লক্ষ্য করে বললেন, তোমার জিহ্বার নিচে কতটি পর্দা আছে? সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার দুটো অধর ও দন্তরাজি আছে। হুযুরে পাক (দঃ) বললেন, তার মধ্যে তোমার কি এমন কিছুই নেই যা' তোমার কথাকে বারণ করে? বর্ণিত আছে যে, তিনি ঐ কথা এমন ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে অনেকক্ষণ ধরে তাঁর প্রশংসা করছিল। সবশেষে হুযুরে পাক (দঃ) বললেন, দীর্ঘ বাক্য ব্যতীত আর কোন জঘন্য বস্তু মানুষকে দেয়া হয় নি।

        খলীফা হযরত ওমর ইবনে আবদুল আযীয বলেছেন, আমি অহংকার ও অতিরিক্ততার ভয়ে অধিক কথা বলি না। জনৈক বিজ্ঞ ব্যক্তি বলেছেন, মজলিসের মধ্যে কোন লোকের কথা লোকের নিকট যখন উত্তম বলে বোধ হয় তখন সে নীরব থাকবে। কিন্তু যখন তার নীরব থাকা লোকের নিকট উত্তম বোধ হয় তখন সে কথা বলবে। নচেৎ তার রিয়ায় পতিত হওয়ার আশঙ্কা থাকে। হযরত ইয়াযিদ ইবনে উবাই বলেছেন, লোকের কথা শ্রবণ অপেক্ষা নিজের কথা লোককে শ্রবণ করানো কোন আলিমের নিকট উত্তম বোধ হলে সেটা পরীক্ষার ক্ষেত্র হবে; বরং যদি সে অন্য কোন ব্যক্তিকে কথা বলতে দেখে তবে তা-ই তার পক্ষে যথেষ্ট মনে করা উচিত। কেননা অন্যের কথা শ্রবণ করবার মধ্যে নিজের জন্য নিরাপত্তা আছে। কিন্তু নিজের কথা বলার মধ্যে অতিরঞ্জন এবং হ্রাস-বৃদ্ধি করবার আশঙ্কা আছে। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ) বলেছেন, রসনার পবিত্রতাই মানুষের নিকট সর্বাপেক্ষা প্রয়োজনীয়। হযরত আবু সারদা (রাঃ) জনৈক শিক্ষিতা মুখরা রমণীকে দেখে বলেছিলেন, এ রমণী শিক্ষিতা না হয়ে মুখ হলে তার জন্য ভাল হত। হযরত ইব্রাহীম তাইমী (রহঃ) বলেছেন, দুটো স্বভার মানুষকে বিনষ্ট করে। একটি অতিরিক্ত ধন-সম্পদের লালসা এবং অন্যটি অতিরিক্ত বাক্য বায়।