প্রঃ এহরাম বাঁধার নিয়ম কি?
উঃ যে ব্যক্তি এহরাম বাঁধার ইচ্ছা করে তাহার পক্ষে গোঁফ ছাটিয়া ফেলা, নখগুলি কাটিয়া ফেলা, বোগলের লোম ছিঁড়িয়া বা মণ্ডন করিয়া ফেলা, নাভির নীচের লোমগুলি মুণ্ডন করা, নিজের স্ত্রী সঙ্গে থাকিলে যদি হায়েজ ইত্যাদি স্ত্রীসঙ্গমের কোন বাধা না থাকে, তবে স্ত্রীসঙ্গম করিয়া লওয়া মোস্তাহাবঃ- লোবাবের টিকা, ৩৮।
বাহারোর-রায়েক নহরোল-ফায়েক ইত্যাদিতে আছে যে, যদি চুল মুণ্ডনের অভ্যাস থাকে, তবে উহা মুণ্ডন করা মোস্তাহাব, কিন্তু লোবাবের টিকায় আছে যে যত সময় অবধি এহরাম হইতে বাহির না হয়, ততক্ষণ চুল মুণ্ডন না করা মোস্তাহাব, কেননা এহরাম হইতে বাহির হওয়ার সময় যত অধিক পরিমাণ চুল মুণ্ডন করা হয় তত অধিক নেকি লাভ হইবে, আর হজরত আলি (রাঃ) ব্যতীত স্বয়ং হজরত নবি (সাঃ) ও তাঁহার সাহাবাগণ হজ্জ শেষ করিয়া চুল মুণ্ডন করিতেন। সাধারণ মক্কাবাসিগণ এহরাম বাঁধার নিয়ত করিয়া চুল মুণ্ডন করিয়া থাকে, ইহা গ্রহনযোগ্য বিষয় নহে। শাঃ ২/১৭০। লোঃ টিকা ৩৮।
তৎপরে গরম পানি ইত্যাদি দ্বারা এহরামের নিয়ত গোসল করিবে, ওশনান (বা সাবান) ইত্যাদি দ্বারা শরীরে বা কেশের ময়লা ও ধুলি পরিস্কার করা মোস্তাহাব।
যদি গোসল না করে, তবে ওযু করিয়া লইবে, কিন্তু গোসল করাই উত্তম বা সুন্নাতে মোয়াকাদাহ।
গোসল বা ওজুর প্রথমে মেসওয়াক করিবে। গোসলের পরে চিরুনী দ্বারা কেশ পরিস্কার করিয়া লইবে।
উপরোক্ত গোসলটি পাকের জন্য নহে, বরং পরিস্কার ও পরিছন্নতার জন্য করিতে হয়, এই জন্য নাবালেগ এবং হায়েজ নেফাজ অবস্থায় স্ত্রীলোকেরা উক্ত গোসল করিবে এবং পানির অভাবে উক্ত গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মাম করিবে না, কেননা উহাতে অপরিচ্ছন্নতা হইয়া থাকে।
গোসলের ওজু থাকিতে থাকিতে এহরাম বাঁধিবে, কেননা যদি গোসলের পরে তাহার ওজু ভঙ্গ হয়, তৎপরে এহরাম বাঁধে, অবশেষে ওজু করিয়া লয়, তবে একদল বিদ্বানের মতে উক্ত গোসলের ছওয়াব পাইবে না।
যদি কেহ বিনা ওজু ও গোসলে এহরাম বাঁধে, তবে এহরাম জয়েজ হইবে, কিন্তু মকরহ হইবে।
তৎপরে তৈল এবং সুগন্ধী বস্তু শরীরে লাগাইবে, ইহা মোস্তাহাব। যদি তাহার নিকট সুগন্ধী বস্তু না থাকে, তবে অন্যের নিকট চাহিবে না।
কাপড়ে এরূপ সুগন্ধী বস্তু লাগাইবে না যাহার চিহ্ন বা রং বাকি থাকিয়া যায়।
তৎপরে সেলাই করা বা কুসুমের বা অন্য কোন রঙের রঞ্জিত কাপড় খুলিয়া ফেলিবে।
তৎপরে এরূপ একখানা তহবন্ধ এবং একখানা চাদর ব্যবহার করিবে যাহা সেলাই করা না হয়। উক্ত তহবন্দ ও চাদর নূতন হইতেও পারে বা পুরাতন পাক ধৌত করা হইতেও পারে।
কাপড় দুইখানা শ্বেতবর্ণের হইলে ভাল হয়, কিন্তু কাল বা সবুজ বর্ণের হইলেও জায়েজ হইবে।
তহবন্দটি নাভি হইতে জানু পর্যন্ত লম্বা হইবে, চাদরটি পৃষ্ঠ বক্ষ ও দুই স্কন্ধের উপর থাকিবে।
তাওয়াফ করার সময় উক্ত চাদরটি পৃষ্ঠের উপর বাঁধিয়া উহার এক দিক ডাহিন হাতের দিকে বোগলের নীচে দিয়া তুলিয়া বাম স্কন্ধের উপর ছাড়িয়া দিবে।
উক্ত প্রকার তহবন্দ ও চাদর ব্যবহার করা সুন্নত, কিন্তু যদি কেহ এরূপ একখানা তহবন্দ পরিয়া এহরাম বাঁধে যে, উহাতে তাহার গুপ্তাঙ্গ ঢাকিয়া যায়, তবে উহাতে এহরাম জায়েজ হইবে।
এইররূপ যদি কেহ দুইখানা চাদর পর্যাক্রমে যা একখানার। উপর অন্য একখানা ব্যবহার করে তাহাও জায়েজ হইবে।
যদি কেহ উক্ত চাদরে ঘুন্টি (বোতাম) বা কাঁটা অথবা গিরা লাগাইয়া দেয়, তবে উহাতে দোষ হইবে, কিন্তু ইহাতে কোরবানি করা ওয়াজেব হইবে না। লোবাবের টীকা, ৩৮/৩৯, শাঃ, ২/১৭০/১৭১।
তৎপরে দুই রাকাত নামাজ পড়িবে,-
رَكَعَتَى صَلوةِ سُنَّةِ الأَحْرَامِ
"রাকায়াতাই ছালাতে সুন্নাতেল এহরাম" নিয়ত করিবে, উহার প্রথম রাকয়াতে সুরা কাফেরুন এবং দ্বিতীয় রাকয়াতে ছুরা এখলাছ পড়িবে।
যদি মিকাতে কোন মছজিদ থাকে, তবে তথায় উক্ত দুই রাকয়াত নামাজ পড়া মোজতাহাব।
যদি কেহ উক্ত দুই রাকয়াত নামাজ না পড়িয়া এহরাম বাঁধে, তবে এহরাম জায়েজ হইবে, কিন্তু মকরুহ হইবে।
উক্ত দুই রাকয়াত নামাজ মকরুহ ওয়াক্তে পড়িবে না। উক্ত দুই রাকয়াত নামাজ ছালাম ফিরিয়া বসিয়া কেবলার দিকে মুখ করিয়া মুখ এবং অন্তরের ভক্তি ও নিয়ত সহ বলিবে।
اللهم إني أريدُ الْحَجَّ الْفَرْضَ فَيَسِرُهُ لِي وَتَقَبَّلُهُ مِنِّي نويتُ الحَجَّ الْقَرْضَ وَ أَحْرَمُتُ بِهِ لِلَّهِ تَعَالَى لَبَيْكَ بِحَقَّةٍ
আল্লা হোম্মা ইন্নি ওরিদোল হাজ্জাল-ফারদা, ফাইয়াছ- ছেরহো লি অতাকাব্বালহো মিন্নি। নাওয়ায়তোল হাজ্জাল-ফারজা অ-আহরামতো বেহি লিল্লাহে তায়া'লা লাব্বায়কা বেহাজ্জাতেন। অর্থঃ "ইয়া আল্লাহ, নিশ্চয় আমি ফরজ হজ্জের ইচ্ছা করিতেছি, তুমি আমার পক্ষে উহা, সহজ করিয়া দাও এবং আমার পক্ষ হইতে উহা কবুল করিয়া লও। আমি বিশুদ্ধ ভাবে আল্লাহতায়ালার জন্য ফরজ হজ্জের নিয়ত করিলাম এবং উহার জন্য এহরাম বাঁধিলাম। আমি হজ্জের জন্য তোমার দরবারে উপস্থিত হইয়াছি।"
পাঠক, যিনি কেবল হজ্জের জন্য এহরাম বাঁধার নিয়ত করেন, তিনি ঐরূপ নিয়ত করিবেন। আর যিনি কেবল 'ওমরা' করার নিয়ত করেন, তিনি মুখে ও অন্তরের ভক্তি ও নিয়ত সহ বলিবেন-
اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَيَسْرُهَا لِي وَتَقَبَّلُهَا مِنْى نَوَيْتُ الْعُمُرةَ وَاحْرَمْتُ بِهَا لِلَّهِ تَعَالَى لَبَيْكَ بِعُمْرَهُ *
'আল্লাহোম্মা ইন্নি ওরিদোল ওমরাতা ফাইয়াছছের হা- লি অতকাব্বালহা মিন্নি নাওয়ায়তোল ওমরাতা অ-আহরামতো বেহালিল্লাহে তায়ালা লাব্বায়কা বেওমরাতেন।
অর্থঃ 'ইয়া আল্লাহ, আমি ওমরার ইচ্ছা করিতেছি, তুমি আমার পক্ষে উহা সহজ করিয়া দাও এবং আমার পক্ষ হইতে উহা কবুল করিয়া লও। আমি বিশুদ্ধ ভাবে আল্লাহতায়ালার জন্য ওমরার নিয়ত করিলাম এবং উহার জন্য এহরাম বাঁধিলাম আমি ওমরার জন্য তোমার দরবারে উপস্থিত হইয়াছি।'
আর যিনি হজ্জ এবং ওমরা এই উভয়ের ইচ্ছা করেন, তিনি এইরূপ নিয়ত করিবেন।
اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ الْفَرْضَ وَ الْعُمْرَةَ فَيَسِّرُهُمَا لِي وَتَقَبَّلُهَا مِنِّي نَوَيْتَ الحَجَّ الْفَرْضَ وَ الْعُمْرَةَ وَ أَحْرَمُتُ بِهِمَا لِلَّهِ تَعَالَى لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعَمْرَةٍ .
আল্লাহোম্মা ইন্নি ওরিদোল হাজ্জাল ফারদা অল ওমরাতা ফাইয়াছছের হোমা লি অতাকাব্বালহা মিন্নি নাওয়ায়তোল হাজ্জাল ফারদা অল ওমরাতা অ-আহরামতো বেহেমা লিল্লাহে, তায়ালা লাব্বায়ক বেহাজ্জাতেন অ-ওমারাতেন।
অর্থঃ 'ইয়া আল্লাহ, নিশ্চয় আমি ফরজ হজ্জ ও ওমরার ইচ্ছা করিতেছি, তুমি আমার পক্ষে উভয় কার্য্য সহজ করিয়া দাও এবং আমার পক্ষ হইতে উভয় কার্য্য কবুল করিয়া লও। আমি বিশুদ্ধ ভাবে ফরজ হজ্জ এবং ওমরার নিয়ত করিলাম এবং উভয়ের জন্য এহরাম বাঁধিলাম। আমি হজ্জ ও ওমরার জন্য তোমার দরবারে উপস্থিত হইলাম।
পাঠক যদি কেহ একবার হজ্জ না করিয়া থাকে, তবে তাহাকে ফরজ হজ্জের নিয়ত করা উচিত, কেননা কেবল হজ্জের নিয়ত করিলে, উহাতে ফরজ হজ্জ আদায় হয় কিনা, ইহাতে মতভেদ আছে, যদিও জাহেরে মজহাব অনুযায়ী উহাতে ফরজ আদায় হইতে পারে, অথচ ফরজ নিয়ত করাই এহতিয়াত। যদি দরিদ্র হজ্জ করিতে যায়, তবে সে যেন নফল হজ্জের নিয়ত না করিয়া ফরজ হজ্জের নিয়ত করে, কেননা যদি সে ব্যক্তি ইহার পরে হজ্জের উপযুক্ত হইয়া যায়, তবে তাহার পক্ষে দ্বিতীয়বার হজ্জ করা ফরজ হইবে। আরবের বিদ্বানগণ লিয়াছেন, দরিদ্র ব্যক্তি মিকাতে পৌঁছিলে তাহার উপর হজ্জ ফরজ হইয়া যায়, এক্ষেত্রে যদি সে নফল হজ্জের নিয়ত করে, তবে তাহার উপর হজ্জ ফরজ রহিয়া যাইবে।
.jfif)
0 Comments