নামাজের রোকনগুলির বা ভিতরের ফরজগুলির বিবরণ

 

নামাজের রোকনগুলির বিবরণ

        ১। তকবিরে-তাহরিমা একটি ফরজ, দাঁড়াইয়া তকবির পড়া ফরজ। যদি কেহ বসিয়া 'আল্লাহো আকবার' পড়িয়া পরে দাঁড়াইয়া যায়, তবে নামাজে দাখিল হইবে না। যদি এমামকে রুকু অবস্থায় পাইয়া 'আল্লাহো আকবার' বলিতে বলিতে রুকুতে যায়, অর্থাৎ তকবিরের শেষ অক্ষর এই সময় খতম হয় যে, হাত লম্বা করিলে হাঁটু ধরিতে পারে, তবে নামাজ জায়েজ হইবে না। দাঁড়াইয়া নফল নামাজ পড়ার ইচ্ছা করিয়া রুকুতে গিয়া তকবির পড়িলে, নামাজ বাতীল হইবে। যদি বসিয়া নফল নামাজ পড়ার ইচ্ছা করিয়া বসিয়া তকবির বলে, তবে নামাজ জায়েজ হইবে।

        মোক্তাদী 'আল্লাহ্' শব্দকে এমামের সঙ্গে বলিল, কিন্তু "আকবার” শব্দকে এমামের পূর্বে খতম করিল। নামাজ জায়েজ হইবে না। মোক্তাদী এমামের পূর্বে তকবির বলিল, কিন্তু যদি এক্তেদার নিয়ত করে, তবে এমামের নামাজের মধ্যে দাখিল হইবে না। অবশ্য নিজের পৃথক নামাজে দাখিল হইবে।

        ২। কোয়াম একটি ফরজ। কেয়ামের নিম্ন দরজা এই যে, যদি হাত লম্বা করে, তবে যেন হাঁটুতে ধরিতে না পারে। আর উহার পূর্ণ দরজা এই যে, তীরের ন্যায় সোজাভাবে দাঁড়ান।

        যে পরিমাণ কেরাত ফরজ, সেই পরিমাণ দাঁড়ন ফরজ এবং যে পরিমাণ কেরাত ওয়াজেব, সেই পরিমাণ দাঁড়ান ওয়াজেব। আর যে পরিমাণ কেরাত ছুন্নত কিংবা মোস্তাহাব, সেই পরিমাণ দাঁড়ান ছুন্নত কিংবা মোস্তাহাব। এক আয়াত পরিমাণ দাঁড়ান ফরজ, ছুরা ফাতেহা ও অন্য একটি ছুরা পরিমাণ দাঁড়ান ওয়াজেব। তেওয়ালে মোফাছছাল, আওছাতে মোফাছছাল ও কেছারে মোফাছছাল, যে যে নামাজে ছুন্নত, সেই সেই নামাজে সেই পরিমাণ দাঁড়ান ছুন্নত। তাহাজ্জোদ নামাজে তদপেক্ষা অধিক কোরআন পড়া মোস্তাহাব, কাজেই সেই পরিমাণ দাঁড়ান মোস্তাহাব।

        ৩। কোরআন পড়া ফরজ। কোরআনের প্রত্যেক অক্ষরকে মাব্রেজ হইতে এমন ভাবে বাহির করিবে যে, অন্য অক্ষর হইতে পৃথক ভাবে শুনা যায়। চুপে চুপে পড়িলে, এরূপ ভাবে পড়িতে হইবে, যেন নিজে শুনিতে পায়। যদি অক্ষরগুলি শুদ্ধ উচ্চারণ করে, কিন্তু এত আস্তে পড়ে যে, নিজে শুনিতে না পায়, তবে নামাজ জায়েজ হইবে না। অবশ্য যদি কোন প্রকার আওয়াজ হওয়ার কিংবা বধিরতার জন্য উহা শুনিতে না পায়, তবে নামাজ জায়েজ হইবে। ফরজ নামাজের দুই রাকয়াতে, বেতের ও নফল নামাজের প্রত্যেক রাকয়াতে বড় এক আয়াত পড়া বা ছোট তিন আয়াত পড়া এমাম ও একা নামাজীর জন্য ফরজ। মোক্তাদীর পক্ষে কোন নামাজে ছুরা ফাতেহা বা অন্য কোন আয়াত পড়া জায়েজ নহে।

        ৪। রুকু করা ফরজ। ইহার নিম্ন দরজা এই যে, মস্তক এইরূপ ঝুকাইবে যে, হাত লম্বা করিলে, যেন হাঁটু ধরিতে পারে। উহার পূর্ণ অবস্থা এই যে, পিঠ সোজা বিছাইবে। যেন উহার উপর একটি পানির পেয়ালা রাখিলে, পড়িয়া না যায়। বারজান্দি বলেন, যদি বসিয়া নামাজ পড়ে, তবে রুকুতে যেন ললাট দুই হাঁটুর অগ্রভাগের বরাবর হয়। আল্লামা শামী বলেন, ইহা রুকুর কামেল অবস্থা। নচেৎ মস্তক ও পিঠ ঝুকাইলে, রুকু আদায় হইয়া যাইবে।

        ৫। ছেজদা করা ফরজ। ছেজদার অর্থ, ললাট জমির উপর রাখা এবং পায়ের এক অঙ্গুলির পেট জমিনের সহিত সংলগ্ন থাকা। যদি এক অঙ্গুলির নখ জমিতে সংলগ্ন থাকে, তবে ছেজদা বাতীল হইয়া যাইবে। যদি দুই পা সম্পূর্ণরূপে জমি হইতে উপরে উঠিয়া যায়, তবে ছেজদা আদায় হইবে না। যদি কোন ওজরে ললাট জমিতে রাখিতে না পারে, তবে নাকের হাড় জমিতে রাখা জরুরী হইবে, কেবল নাকের অগ্রভাগ জমিতে রাখিলে, যথেষ্ট হইবে না। ওজর হইলে, ইশারাতে ছেজদা করিবে। প্রত্যেক রাকয়াতে দুই ছেজদা করা ফরজ। গদি ইত্যাদি কোন নরম বস্তুর উপর ছেজদা করিলে, যদি উক্ত বস্তু শক্ত বোধ হয়, তবে সেজদা আদায় হইবে, নচেৎ হইবে না।

        ৬। শেষ বৈঠক ফরজ। নামাজ শেষ করার পরে এই পরিমাণ বসা ফরজ যে, "আত্তাহিইয়াতো লিল্লাহে অছ-ছালাওয়াতো হইতে মোহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাছুলুহু" পড়িতে পারে।

        ৭। শেষ বৈঠকের পরে ছালাম বা কোন কাৰ্য্য করিয়া নামাজ হইতে বাহিরে আসা ফরজ।

        ৮। রুকুর পূর্ব্বে কেয়াম, ছেজদার পূর্ব্বে রুকু ও শেষ বৈঠকের পূর্ব্বে ছেজদা করা ফরজ।

        ৯। ফরজগুলি মোক্তাদীর পক্ষে এমামের পরে বা সঙ্গে কার্য্য করা। যদি এমাম রুকু করিয়া মাথা উঠাইয়া থাকে, তৎপর মোক্তাদী রুকু করে, তবে জায়েজ হইবে। আর যদি এমামের রুকুর পূর্ব্বে মোক্তাদী রুকু করিয়া মস্তক উঠাইয়া ফেলে, তৎপর এমাম রুকু করে, কিন্তু মোক্তাদী দ্বিতীয়বার এমামের সঙ্গে বা পরে রুকু না করে, তবে মোক্তাদীর নামাজ বাতীল হইবে। 

        ১০। মোক্তাদীর মজহাব অনুযায়ী এমামের নামাজ ছহিহ হওয়া ফরজ, যদি শাফেয়ী এমাম নিজের লিঙ্গ কিম্বা স্ত্রীলোককে স্পর্শ করিয়া বিনা ওজুতে নামাজ পড়ে, তবে হানাফী মোক্তাদীর নামাজ তাহার পশ্চাতে জায়েজ হইবে। আর যদি উক্ত এমাম রক্ত বাহির হওয়ার পরে বিনা ওজুতে নামাজ পড়ে, তবে হানাফী মোক্তাদীর পক্ষে তাহার পশ্চাতে নামাজ জায়েজ হইবে না।

        ১১। মোক্তাদীর পা এমামের পায়ের অগ্রে না যাওয়া ফরজ।

        ১২। নিয়তের পরে কোন আজনবি কার্য না করা, যদি নিয়তের পরে পানাহার ও কথোপকথন করিয়া নামাজ শুরু করে, তবে নামাজ জায়েজ হইবে না। নিয়তের পরে ওজু করিলে কিংবা নামাজ পড়ার জন্য কিছু পথ গমন করিলে, সেই নিয়তে নামাজ জায়েজ হইবে।

    ১৩। তকবিরের পূর্ব্বে নিয়ত করা ফরজ, যদি আল্লাহো শব্দ ও "আকবার” শব্দ পড়ার পরে নিয়ত করে, তবে নামাজ জায়েজ হইবে না।

    ১৪। এমামের নিয়তের পূর্ব্বে মোক্তাদী নিয়ত করিলে, এক্তেদা ছহিহ্ হইবে না।

    ১৫। নামাজের ফরজগুলি চৈতন্য ভাবে করা। এমনকি যদি কেহ নিদ্রিত অবস্থায় কেয়াম, কেরাত, রুকু, সেজদা ও শেষ বৈঠক করে, তৎপরে উহা দোহরাইয়া আদায় না করে, তবে নামাজ ফাছেদ হইবে (নষ্ট হইবে)।